大部分人认为，儒家思想文化所论述的多是仁、义、理智、信等道德伦理，其实儒家思想在“商道”上的阐述，更值得商人们借鉴。

     孔子所处的春秋时代重农抑商，作为著名教育家和思想家他苦苦追寻治国之方，安邦之路，治学注重和引导弟子从政、从教、甚至隐居，反复宣导 “君子喻于义，小人喻于利，在德行、政事、周礼和六艺上重下功夫，对于经商理财不感兴趣，甚至有些鄙视动辄言利的人，如论语·奉伯中“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，邦无道，富且贵焉，耻也”。在他的得意弟子中，出了个学嫁为圃的樊迟，理财能手冉求，还出了个儒商第一人——子贡。

     所有子弟中，颜回得孔子之道最深，出身平民，他学文拔尖，品德第一，全身心投入学道，但贫困伴随其一生，正值壮年就在饥寒交迫中去世了。还有一个弟子闵子骞，才学出众，却闭门家中进修，以外出做事为耻，却穷的糟糠都吃不上。他们满腹学识，但谋生乏术，结果一身才华也于事无补令人惋惜！

     子贡也是孔门弟子中的佼佼者，读书非常用功，是孔门十哲之一，受业身通的弟子之一，孔子曾称其为瑚琏之器。他为人正直，主张贫而毋谄，富而不骄，认为做学问应当如切如磋，如琢如磨，把求学与致用，行义与盈利结合起来。

     子贡以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，有济世之才，且在理财经商上也有着卓越的成就。孔子曾说，“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布，猜测行情，且每每猜对。

     子贡是如何成为中国历史上的大商人之一的呢，《史记·仲尼弟子列传》十分简练的记载了子贡的经商之道，子贡好废举，与时转货资……家累千金，就是说在不同的货物之间转换，子贡依据市场行情的变化做买卖，，买进卖出取决于时，“时”，就是时机，机会，子贡之所以能发财，就是因为总能“适时”，在最合适的时间点买进卖出。

     所谓把握时机，就是洞见先机，作为企业家，面对未来未知不确定的情况，成功或者失败，就在于对这些不确定的事情能否预测正确，只有对市场将来的需求比别人预测得更准确、更正确，企业才能盈利。

     子贡作为孔子的弟子，随孔子周游列国几十年，掌握内政和外交形式，还有各国的经济状况，所以在经商过程中如鱼得水，能及时把握市场行情。

     还有一点在于儒家学识中的“恕道”，论语中有一则，子贡问：“有一言而可以终身行之者乎”，子曰：“其恕乎”。怕子贡不知如何在这个字上用工夫，于是孔子还加了用一句，“己所不欲，勿施于人”。

     “恕”就是古人所说的忠恕之道，如上位者以不合理之事加之于我，我不可如此使令我的上级，如我的下级对我阳奉阴违，不尽职责，为我所恶，我即不可如此事奉我的上级。

     一般人都是在自己的主观世界里 思考别人和外部世界，品德差的人，会以自我为中心，“以小人之心度君子之腹”，即使品德好的人，有时候也会将好意强加给别人。而真正的商人，能对别人感同身受、知其所想、知其所求，能根据别人的期待去锁定自己的定位，因而可以赢得价值的回馈，这才是真正有智商、情商、心商的人。

     商道也为人道，儒家“仁”的思想，“恕”的智慧，“中庸“的境界，都是值得当代人思考和学习的，损人害人的商业行为不会持久健康发展，不懂得满足别人需求的经营行为和产品不能给企业带来发展，不把握做事的分寸和做人的尺度，生意也不可能长久。随着社会的发展，道德和金钱的关系明显突出，能否正确看待处理义和利的关系，已是一大社会问题。而孔子所说的”见利思义“，有助于启迪我们在面对义利的选择时做出正确抉择，符合道德的抉择。