儒家学说源流（一）
先回顾一下，《易经》与儒家的关系，孔子研究《易经》之后，有着自己的新的体会，造就了儒家千年的光辉。
孔子的孙子子思传承给孟轲，孟轲的门人又传承到北宋，造就了一大批大儒。
北宋理学很出名，但具体有什么内容，对我们有什么影响，大家都似是而非。
北宋理学是儒学的一个新高度。
理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。
《爱莲说》大家耳熟能详，它就是周敦颐写的。
邵雍就是邵康节，他在民间的影响力远比官方的影响力更大。
很多年前我学习《梅花易数》，就是看到了他的一个故事才开始感兴趣的。
在《梅花易数》的前言中，有这么一个故事：
邵康节上知天文下知地理，前知五百年，后知五百年，这种名声传播很广。
有一天，有一个神仙听到他的故事后不服气，就来考他
书童很客气的将很傲慢的神仙接引到大厅。书童问，您是谁，为何要拜见我家先生？
神仙说，你们家先生不是什么都能算吗？那就算算我是谁，要是算不清楚，那就别怪我说您们先生的坏话了。
邵康节先生满脸堆笑，客气的请神仙坐下喝茶。
俗话说，雷都不打笑脸人嘛，更何况神仙那样的境界。
可是神仙往下一坐，过去那种竹椅断了一条腿，神仙很狼狈的跌倒在地上。
神仙大为光火，这邵康节也太不礼貌了，怎么能这样对待客人呢？
他在爬起来的时候，看到竹椅断腿中掉出一张纸条，纸条上写着，某年某日某时，某神仙来访，竹椅断腿。
神仙大惊失色，满脸羞愧而去。
这是《梅花易数》中记载的故事。
我们年纪比较大的人都知道有这么一个预言家，他叫邵伟华，曾经成功预言了前苏联总书记契尔年科之死，这个邵伟华就是邵康节的嫡系子孙。
前几天我讲到的那个507所的宁老师，就到邵康节坟墓前拜访过他，大家听到这些，就当听聊斋故事吧。
我舅舅在1992年的时候曾经去跟邵伟华学过几个月，我舅舅后来见我喜欢这些传统文化，就对我很是关照，故后来我的八字与六爻水平超越了我舅舅。
邵康节与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。
有兴趣的自己可以买来看。
大家喜欢看得电视脱口秀《老梁观世界》中的梁宏达，以前就和邵伟华一起研究过《易经》。
《梅花易数》特别重视外应预兆等的作用，非常适合女生学习，因为女生注重第六感觉，有些小女生学会了之后不用于大事，成天预测男友是不是跟别人约会。
大大的糟践了这门伟大学问的价值！
更有甚至，没事还测人家穿什么颜色内衣内裤，实在不像话
看看古人的志向，修身齐家治国平天下，学易者，不为将相为医卜。
真是世风日下！
《周易》作为群经之首，“大道之源”，是中华传统文化的源头活水。北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世，其研究具有显著特点，关于辩证法的思想，内容丰富，论证全面，寓意深刻，理论精确，是中国古代一位辩证法大师。
大家算算张载去世距今多少年？
940年
而黑格尔去世距今186年
哪个文化先进，哪个文化更有自信，这不是明摆着的事实嘛
好了，今天就讲这么多！
儒家理想：修身齐家治国平天下
上一节课讲到：《易》的显意是预测，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。
先从简单的说起，便于理解。比如义理，当人们知道太阳要落山了，那就应该休息，不然就看不清道路。当一个人知道父母是无条件爱自己的，那缺钱时打一个电话就能要到生活费，而不必在于说得好不好听，这就是理。
而密是什么呢？那就是自己的血液中流淌血液中有着父母的DNA，换一个父母，这些DNA就不同，这就是密意。易经的显意，孔子发挥出来，成就了儒教
儒家经典有哪些呢？
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
其核心是《易经》
能够讲得出来的，就是显得部分，不能通过讲解的部分，是密法。顾姐每天分享的部分，就是儒家经典中的《论语》。
显教是基础，需要大力弘扬，密教需要低调修行，朱熹、王阳明属于儒家的代表人物。密的部分，需要自己体会，去证悟，无法说得出来的。
这里发一篇文章，里边实验室中的现象，在真正的修行者看来，都属于小儿科。
重大实验成功：武汉大学哲学学院宗教学系宫哲兵教授在昆明超心理学实验室的试验：意念移物与隐形空间！
大家可以看看，仅仅是旁观者以欣赏的角度来学易经，只能算有这个机缘，但不能深入经藏，智慧就不会通达。
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